杨逍道：“作为董仲舒那个大骗子改造过的儒家‘天人感应’的具体体现，‘出生异象’不仅体现在汉族帝王们身，建立异族胡人政权的帝王们也不例外。鲜卑拓拔部建立的北魏、鲜卑宇文氏建立的北周、唐末五代时期沙陀族建立的后唐和后晋，以及契丹族建立的辽、女真族建立的金等朝，都很明显地继承了汉文化中关于帝王‘出生异象’的惯例，具体情节也与汉帝的非常类似。《辽史·本纪第一》中记载辽太祖耶律阿保机的出生时写道：‘初，母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，体如三岁儿，即能匍匐。’耶律阿保机的出生，明显综合了中原帝王们最常见的‘太阳’、‘神光’情节，还加入了基本与他们同时代的宋朝皇帝的‘异香’桥段，可谓是博采众长。”

独孤信笑道：“其实这一切很好理解，‘出生异象’的最大特色在于，它是起始性的、根本性的，为所谓的装神弄鬼的‘君权天授’打下了最坚实的底子。什么祥瑞也好、外邦朝贡也好、异人评论也好，都只服务于它们出现前后的那一段期间，证明帝王在这段时间表现得不错，获得了外界的随机认可，但是这一切都是有有效期的，过了有效期，帝王们还需要重新努力，再次赢得新的认可。‘出生异象’则不然，它是从帝王们出生的时刻（甚至是他们的母亲刚刚受孕时）便发生了，说明了皇帝的降生本身，便是所谓‘天意’（自始有效），这种天意虽然会随着帝王的所作所为发生变化，但是已经从根本说明了帝王就是‘天子’，与众不同。”

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.tantanread.com

(＞人＜；)