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其次就是礼：吕泫所提出的的政治与伦理范畴，父父子子君君臣臣之间的关系调理分明，儿子不得反对父亲，臣子不得反对君主。这样的条令治国很好，但是吕泫现在也不会想到，他总结了前人的政策和条令所总结出来的这些理论。在魔灵大陆之上长期的历史发展中，作为百姓们的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，现在的封国政治文化已经空前的统一，成大业之势似乎已成必然。

义：原指宜，即行为适合于礼。吕泫将义作为评判人们的思想、行为的道德原则。他也曾经封卷过自己的一句话，“义者，人所宜也。”用义来作为治理天下的又一个强力的准则。

义，又名曰谊：‘谊、义，古今字，魔灵创世之时时作谊，上古近代之时作义，皆今之仁义字也。’义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也。吕泫所评论的这些内容虽然有些百姓不怎么明白，但是这种严刑的条令。百姓们虽然不明白，但是也只能遵守。

智：同知，吕泫的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。他陈奏的奏章中内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，吕泫则是认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为和规范。

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