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李志明用鬼瞳复制出来的墙壁图画和文字在研究中起到了巨大作用,或者说百分之九十的内容都来自于这里也不为过。经过解析,吴用判定这些文字是甲骨文的变种体,里面记载了大量的传说和关于古城的传说。
而蛊村一词在这些记载中大量出现,看来所谓的西南蛊村之说或许不是后人所起,而是人家本来就这么自称,若非知道便是在冥冥之中的一个巧合。
这一族人自称蛊人,起于洞庭湖和鄱阳湖之间,远古时期被称为苗民和三苗。黄帝与蚩尤大战,三苗族人失败,从此有一部分人向西南迁徙。这群人最初大致有三百余人,但颇为多灾多难,他们多祸于天灾**洪水猛兽,亦或是破于战乱之间。
因为自称是蛊人,故此所在的聚居地也被称作蛊村,无论到那儿,村落大小都是如此。在上古大战时他们祖先所使用的蛊术已经失传,他们不断游荡于人迹罕至的地方,就是为了在自然中感悟到蛊术的真谛,以便找回当年的绝世蛊术——灵蛊,恢复当年的辉煌并让祖宗留下的技艺得以传承。
一代又一代的人死在这条道路上,但他们却十分执着甚至对这件事情有着痴狂一般的偏执。各种的洗脑和无尽的诱惑消耗着人们的生命,流逝着岁月的光阴,他们走遍大江南北寻找着蛊术的真谛。
“这应该是伪历史,”吴用解释道:“看来少数民族的同胞们也和咱们汉人祖先一样,相信什么成大事者必定血脉不凡,找个好祖先去认。或天生异象,出生的时候异香扑鼻,天空盘龙等等。你们看,这都是他们的启源传说,占据了三分之一的篇幅。而实际上这个蛊村的真正历史开始在公元753年,中华历史的天宝十二年,当时他们在岭南。”
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