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郑三生选择讲解的第一个物件是那面铜镜。只见铜镜镜缘齐直、棱角分明，边缘处更是有些许绿色透出。

“我们知道，对于铜镜的鉴别可以从看、捻、听三个方面来辨别。由于新老铜镜在制作时各种材料的配比不同，因此发出的声音也不同。眼前这面铜镜，从音质上可以听的出来，声音比较低沉、圆润，是为真物件。”

“再者从看这一点上来说，即便是已经流传多年，这面铜镜未曾被锈迹腐蚀的地方照人影时仍旧不显扭曲。而从外形上看，银锭钮居多，这是明代铜镜的特征。”

“最后从捻的角度上来看，现在能够看到的铜镜都是出土的，埋在地下数百年上千年，使得其铜制疏松，重量变轻，这一点也是纺织品难以达到的水准。因此结合各方面的考证来看，这面铜镜都是明代铜镜的真品。”

说到这里郑三生稍稍停顿下，现场不少人跟着点头。能够参加这次大会的人，对于这种程度的判别还是有几分水准的，自然听的明白郑三生所言非虚。

不过他们最感兴趣的反倒不是铜镜的鉴别，更多的还是郑三生对于其中典故的描述。

片刻后，郑三生再次开口道：“这面铜镜背面雕琢有大树、两位士子还有飞鸟牛马鲤鱼，远处更有妇人牧羊。而从这些描述上，所能联想到的典故便是‘柳毅传书’。唐代传奇作家李朝威的《柳毅传》中有写道：仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。又见又妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。”

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