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自东迁回雒阳后，刘燮因受陈冲影响，十分注重文治之道，为此在重修东都时，特地嘱咐诸葛亮，将太学营修至原来的三倍，其间足足可容纳上万人同时讲学。而自刘燮登基后，更是年年到太学之中参与论经讲学，从中广拔人才，无论是丰年灾年，都未曾轻怠太学半分。等到了延熙三年，雒阳每年都有上万士子来太学游学，著述辩经者更是不计其数。年老的人都说，东都眼下的光景，即使和光和年间比起来，也没有什么逊色了。

不过对于陈冲来说，他年轻时就只是因为好胜而去辩经，真正热衷的还是史学。从著书论说，到长安刻《国史》，都是出于这股爱好。只是随着年纪渐老，他已不忍看史，转而爱看碑文诗赋了。到现在，陈冲找傅干讨要最新的经学著说时，不知为何竟生出一种恍如隔世感。他已经记不起上一次和人讨论经学，是在什么时候了。

自从陈冲请郑玄担任博士祭酒后，郑学门人就一直掌握太学至今，原本绵延数百年的古文、今文之争，到眼下都已为郑学所取代。傅干特地为陈冲挑选了四十本比较出名的博士著述，陈冲粗粗一看，其中竟有一半都是郑学的延伸。郑学讲究严法治国，这一点与陈冲贴近，但其中又有极多的天人感应、五德循环等图谶学说，并不受陈冲所喜。陈冲比较之下，将更重法术的许慈、孟光两人挑出来，作为入宫的候选。

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