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一

这个问题，看似愚钝，却是深邃。在前面叙述中已多次接近，却未深入，让给了此刻的笔墨。

在各种宗教哲学论述中，“我”这个概念，有时显得非常重要，有时显得很不重要。那么，我们应该如何发落它？“我”，应该放置在哪里？

二

在哲学上，“我”，是一个可体验、可信任的思维主体，足以否定一系列不可体验、不可信任的“伪思维”、“伪主体”。在这个意义上，“我”非常重要。

但是，思维主体并不是本质主体，“我”在否定“伪思维”、“伪主体”后，本身也受到了质疑。“我”的本质是什么？“我”究竟有没有稳定的本性？受过这种质疑后，“我”的重要性就产生了动摇。

这就是说，一个健全的人，先要找到“我”，然后放逐“我”。先得“我”，再弃“我”。

得“我”，体验个体生命；弃“我”，溶入天地宇宙。

三

先说说必须寻找的那个非常重要的“我”。

这个“我”，在魏晋名士、禅宗、心学那里，常常表达为“自性”、“我性”、“我心”，有时干脆就直言“我”。例如“我就是佛，佛就是我”，“我心慈悲”，“舍我其谁”等等。

但是，不管怎么表达，都很难从中引申出自私、自傲、自封、自狂的负面意味。

这是因为，这个“我”，以肯定个体生命的方式，抵拒了种种“理念欺诳”。

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