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若要彻底拔除种姓制度，这根巨大毒刺。首当其冲，便要阻断鄙视链。

如何斩断，环环相扣鄙视链。蓟王窃以为，无非二途：吏治选拔，财富分配，两种新制度。

一言蔽之。为适应新兴生产力。必诞生新兴生产关系，与之相匹配。吏治及驻军的功效，乃为降低生产关系的转换成本。

由此入手，难题迎刃而解。

如何新兴生产力。刀耕火种的奴隶佃户，转变为畜力机关自耕农。自上而下，引入蓟国吏治体系。推行《蓟法》，立《二十等爵》、《圩田制》。设伍、什、闾、里、亭、乡、邑、城，《编户齐民制》。迁入汉民之家，为伍长、什长、亭长，不一而足。立学校，授《蓟国大百科全书》，《察举制》、《科举制》并立。

军、政体系，皆来自蓟国。确保新型生产关系，持续构建。最终取代原有种姓建立的旧秩序。类似身毒种姓制度，并不罕见。后世诸夏亦有。比如元朝时，“民分四等”：蒙古人、色目人、汉人、南人。

除此之外。鄙视链的中环，位于第三等的吠舍。在蓟王看来，乃是斩断鄙视链的关键。

吠舍既是雅利安人，又是商人。唯利是图，乃其天性。稍加笼络，便可收归己用。只需首陀罗、达利特，两个下等种姓，能使雅利安吠舍，不断获利。凭借同属雅利安人种的天生优势。吠舍商人，足可收买、说服，一部分刹帝利、甚至婆罗门。稳住身毒残余势力。待《蓟法》持续推行，《二十等爵》深入人心，一举清除余毒。

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