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话说，长安宋登，少传《欧阳尚书》，教授数千人。为汝阴令，政为明能，号称“神父”。死后被汝阴人“配社祀之”。

久而久之，约定俗成。遂为绿洲公社所沿袭。绿洲神社祭祀，羌人呼“释比”者，遂唤“神父”。

神父司职，亦类同释比。司职通神事宜，并助民情梳理。据社众多寡，亦效仿里魁、坊令，另置社令（长）。

社的创立，可谓神来之笔。须知，社中所聚，多是同一族群，同一信仰者。俗谓抱团取暖。对外来信仰的抵御及排斥，可谓根深蒂固。尤其丝路流金。诸沿线大国，利益所驱，亦或是一己之私，大肆宣扬利己之神。并借口神战，攻灭异国。实则举国贩入西域，赚取巨额利润。

这些被攻灭的小国，蓟王允许自立公社，聚众而居。信仰得以保存。对绿洲主人，自当感激涕零。且凡入绿洲者，皆身披王徽刺青。约定俗成，乃蓟王家奴。即便遭域外诸大国错捕，亦会遣人送回。

故于绿洲百姓而言。蓟王乃是世俗中的主宰。至于神界，则五花八门，不一而足。

立绿洲公社之消息，先由秦后鲁琪拉，传语蕃邸豪商。稍后，再由幕府敕令，广而告之。凡同出一种，亦或同奉某神，皆可自建公社。四时祭祀。

此令一出，绿洲百姓奔走相告。丝路沿线，掺杂蛮荒。古神与新神并立。每有小国被灭，便有旧神陨落。得蓟王开恩。立社公祭。可想而知。

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