因为是群婚，每个子女只知其母，不知其父，所以恩格斯所说的“女儿成为父亲的妻子”，确实在所难免。时间久了，人类当然不难发现这一弊端，所以便有了防范措施：两个集体通婚的群体内部，进一步依照年龄，或者说按照祖父母辈、父母辈、儿女辈、孙儿女辈，划分为四个级别，各相对应的级别间才允许通婚，不对应的级别间不允许通婚，这样就可以防止父女xing茭。

这一阶段的通婚形式也在澳大利亚有活化石。摩尔根的《古代社会》中，讲述了澳大利亚卡米拉罗依人的故事。当卡米拉罗依人在19世纪被发现时，还处于氏族制的初期，尚未摆脱以性为基础的婚级制。摩尔根说，这些与世隔绝的孤岛居民发展是很缓慢的，其以性为基础的组织要比氏族组织更为古老，如果不被发现，也许要再持续数千年之久。婚级制体现了氏族的萌芽，但没有达到氏族的实现。针对认为这种风俗习惯低劣的说辞，摩尔根还说，澳大利亚人的婚级制提供了第一个实例，而且是他所知的唯一的实例，通过这个实例才能看到氏族最初是怎样组成的。若不是在地球上的一些偏僻地区留下若干蒙昧人来证实整个人类早期状态的种种情况，那么，我们对于当时状况就不可能形成任何明确的概念。

卡米拉罗依人分为六个氏族，从婚配权的角度而言，可区别为两组：一组的三个氏族为鬣蜥氏（杜利氏）、袋鼠氏（穆里腊氏）、负鼠氏（穆特氏）；另一组的三个氏族为鸸鹋氏（狄囊氏）、袋狸氏（比耳巴氏）、黑蛇氏（努莱氏）。每一组的三个氏族内部也好，三个氏族之间也好，均不得通婚，但可与另一组三个氏族中的任何一个氏族通婚。

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