人们总爱习惯地把原始洞巢时期称为原始社会，其实这是欠准确的，尤其在洞穴时期称原始社会欠准确。道理很简单：人类虽然早已物以类聚，人以群分，但是天然洞穴毕竟太稀少，彼此相隔甚远，每个洞穴住居的一家人，主要是自己一家在艰难求存。他们走得离洞穴远了，就回不到洞穴过夜，再者也容易被外来人家抢走洞穴；而洞穴附近的地盘，因为既不会种又不会养，主要只能靠采摘野果、野菜和捕猎鱼虾、小动物为生，所以养不活太多的人。他们既要防猛兽入侵，又要防外来者夺地盘，所以与附近洞穴的人应该来往极少。一个彼此孤立图存、极少来往、甚至敌对防范的世界，能称得上完整意义的“社会”吗？

所以，在漫长的洞穴时期，没有形成“社会”的人类，当然只能别无选择地选择血亲通婚。甚至到了18、19世纪，在一些极偏远的地区，还有血亲通婚的残留。我们看恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书中是怎么说的：“血亲婚配的观念，也是如此。不仅兄弟和姊妹起初曾经是夫妇，而且父母和子女之间的xing茭关系今日在许多民族中也还是允许的。班克罗夫特（《北美太平洋沿岸各州的土著民族》1875年版第一卷）证明，白令海峡沿岸的加惟基人、阿拉斯加附近的科迪亚克岛上的人、英属北美内地的提纳人，都有这种关系；勒土尔诺也提出了关于印第安赤北韦人、智利的库库人、加勒比人、印度支那半岛的克伦人的同样事实的报告；至于古希腊人和古罗马人关于帕提亚人、波斯人、斯基台人、匈奴人等的故事，在这里就不必说了。在血亲婚配尚未发现之前（这的确是一种发现，而且是一种极其宝贵的发现），父母和子女之间的xing茭关系所引起的憎恶，并不大于其他不同辈的人们之间的xing茭关系；而后者即使今日在最市侩气的国家里也还在发生，而且并不引起多大的惊愕；甚至年逾六十的老‘姑娘’，如果她们十分富有的话，有时也可以嫁给一个三十来岁的青年男子。”^米^花^书^库^ <!-- -->ww.<!-- -->7mihua.com

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