一个是阿弥陀佛负责，一个是太天尊负责，都是救度苦难只是把灵魂送达的目的地不同罢了。杨鼎坤夫妇的棺椁事先被送到了天师观，夏浔总不好再找一群和尚来超度，便请了道家弟子来做法事。

在他身后扶麻带孝，扶棺而行的各有八个大汉，都是杨家鼎字辈的男人，抬棺送葬的人群在秣陵镇里转了一圈，整个镇上的人都用异常复杂的目光看着这支特殊的送葬队伍，没有人敢说话，杨氏一族的人更是在全镇人面前低下了他们一向自觉优越、自觉高人一等的头颅。

他们眼中那个离经叛道、胆大包大的族中小辈杨旭仍然住在秣陵镇上，却已与秣陵杨氏全无关系了，他已自立堂号：“夏浔堂。”

一个氏族的堂号由来可以有许多种来历，比如孟姓的“三迁堂”，来源于孟母三迁；赵氏的“半部堂”来源于赵普的半部论语治天下；周姓的“爱莲堂”来自于周敦颐的《爱莲说》，刘姓的“蒲编堂”来源于刘备的织席贩履，还有人用自己书斋的名字自立堂号，而“夏浔堂”的源由是什么呢？

据夏浔说，夏”是“面向南方”。自古以来，国人以南为生以北为死，以南为阳以北为阴，以南为前以北为后，以夏为名就是为了他这一门杨氏要永远站在秣陵杨氏的前面，至于浔字，浔是水边陆地，南方多水，故而名之，他要这么说，大家只好这么听。

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