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“群疾性症状”似乎是对于某一种病状的定论，可事实上并不是这样。我们所熟知，能够在某一个范围内引起多人犯病的情况，最基本的条件就是要存在传染性。而群疾性病状所指的意思是“同症状”却不是“同病因”在对病的情况下，这其实是一种有漏洞的说法，然而，它本身的含义，却并不是指病，这点分开就好理解了。以论事的方式来说明就是完全不相干的两个人，在同一天患上了某一种重来未被发现的绝症！

前者是无目的“单位”，后者是一个“定论”结果，确实在他们身上完全找不到相同的诱发原因。

这种理论可以对应到很多方面，通常，是来解释一件非常复杂的事。

孟志杵讲述的那个关于乞力马扎罗山事件的故事中，就是一个非常好的例子。

山上的人有贡雪的习俗，好比我们供奉先人。

有趣的是，在每一个人口中对于这种习俗的理解都有不同。这里，化作一个单位的话，应该说是每一个家庭。

他们处于完全不同的目的，去做一件相同的事，求得一个不同的结果。这件事的作用性非常广，能够吸引许多人去做。事实上，我们在教堂、寺庙等等宗教场所，所见到的那些人，也就是类似于此的情况。

在以“群疾性症状”定义中，去烧香拜佛便是“症状”的代表，“群”所指人，“疾”所指结果。

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