韩自离来仰德离宫两日了，一如既往轻装简行。他的理念：属于自己的时间，且就完全属于自己，不必搞得大张旗鼓，否则，就真叫劳民伤财了。

这次来仰德。他的心情不知怎的总有些伤冷，或许跟父亲的忌日临近有关。

他的父亲70年前降职至咏州，他在那里呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，天朝文化史拥有了咏州六记和其它篇什。华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。

照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他骨子里有家族野心的根，他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。咏州归还给他一颗比较完整的灵魂。但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸调令命他返回帝都，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。

经过汨罗江，屈原的形貌立即与他自己交迭起来。他随口吟道：

南来不做楚臣悲，

重入修门自有期。

为报春风泪罗道，

莫将波浪枉明时。

现在韩自离读起这样的诗句还是挺不舒服。父亲提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔，当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的父亲，心境不同，心态相仿。心底里认同：个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友间亲疏网络中的一点，只有战栗在众齿交铄下的疲软**，只有上下左右排行第几的坐标，只有种种伦理观念的组合和会聚。不应有生命实体，不应有个体灵魂。

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