其二，就是团结当地的婆罗门教徒。婆罗门教徒虽然对大明掌管印度也会有所阻碍，但比天方教徒要轻些，可以暂且倚重他们。

第三，就是如何对待迁居过去的汉人。汉人当然要倚重，但孟加拉人烟繁茂，数十年内汉人人数必定远远少于当地人，切不可因倚重汉人让当地的婆罗门教徒心生不满。所以要实行汉印分制，但表面相等之策。

所谓汉印分制，即任命汉人官吏管理汉人，任命婆罗门教徒官吏管理婆罗门教徒，若是汉人与婆罗门教徒发生纠纷，则由来自两方的官吏共同处置。

表面平等则是至少从法律上汉人与婆罗门教徒的地位相等，而且迁居孟加拉的汉人在表面上也实行种姓制度。当然，只是表面上实行种姓制度，实际上仍然是中原原本的制度，普通不担任任何官职的农户与普通士兵是首陀罗，商人与工匠是吠舍，将领与文官是刹帝利，宗室是婆罗门。除了‘婆罗门种姓’，其他‘种姓’互相之间都可以转化，士兵立功升为将领就能成为刹帝利，农户考中科举做了文官也能成为刹帝利。

‘文垚，印度人烟之繁茂不下于大明，而大明现下人口不多，能够迁移至印度的百姓更少，恐怕终你一生，你的封地上汉人都少于当地人。所以在表面上汉人实行同当地人同样的种姓制度十分要紧，这能使得当地的婆罗门与刹帝利认为你延续了当地传统，更容易统治婆罗门教徒。但你定要记得，万万不能在汉人中真的实行种姓制度。’

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