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归无咎和钟离意等人之对话，有关“丹符阵器”的误会，根子便在圣教之中。

“丹”之一道，乃是元教嫡传；“符”之一道，乃是清教镇教之本。

于这两家而言，丹符二道，其含义和归无咎所理解的“丹药”、“符箓”已然大有不同，不再是外物旁门，而是立身之根本。

元教之丹法，又被称为“丹道”或“外丹法”，乃是特指服用外药，壮大自身元胎、金丹、元婴、元神，补足根基的甚深法门，说是道术中的根本大法也不为过。

同等资质的前提下，元教弟子能够较其余八经传承俱足的隐宗弟子稍胜一筹，便是由于其在“丹法”上的不传之秘。

而清教之符法，又名为“符道神通法”，乃是将每一道掌握的神通法诀，凝练为一道“符种”。

所谓“符种”，具象之形是一个字，对于所修神通理解最深、自然而然得到的一个字。

将所有的“符种”以清教秘传的“神元星陈砂”书写于“神通元符”之上，即成一道“本命神符”。以本命神符为纲领，统御一身神通法诀。

元教之丹法，清教之符法，一主内炼根基，一主外驭神通，其实是道本所在，并非器道、阵道等旁门支流。因此土著文明之中，丹符与阵器，尊卑判然，自然是无“丹符阵器”一说的。

土著文明之中，于“仙家四御”相当的名目，乃是三辅：器道，阵道，通灵师。

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