石猛问道：“难道其他的帝王都当不起一个‘武’字？”独孤信答道：“这些所谓的‘武’皇帝中，尚有四人算是‘半名副其实’，即魏武帝曹操(追认的)、晋武帝司马炎、北魏太武帝拓跋焘及北周武帝宇文邕。”

杨逍问道：“此话怎讲？”独孤信缓缓地答道：“此四人，可以说都有各自的‘文治武功’，惜与前辈‘三武’相较，都缺点不少。譬如魏武帝曹操，虽有文治武功，但毕竟没能一统天下，更是一生是没做过皇帝；再说司马炎这个晋朝的开国皇帝，更是仗着父祖基业篡位曹魏，虽说在位时灭了吴国，一统天下，可惜立了个历史有名的白痴儿子司马衷以嗣皇帝之位，留下一个危机四伏的烂摊子，最终引发八王之乱、永嘉之乱，带来‘神州陆沉’之三百六十年的血与火。至于北魏太武帝拓跋焘，能以当时胡族身份建功立业，一统北方，可惜终功败垂成。更为可惜的还有北周武帝宇文邕，若不是英年早逝，一统天下的美名肯定落不到隋文帝杨坚，这个窃取了北周基业之辈的头。除此七人，虽然还有几个在历史颇有名气者，譬如平民出身的宋武帝刘裕，长寿且崇佛信道的梁武帝萧衍，南陈武帝陈霸先，甚至成汉武帝李雄，只能称得是区域一霸，雄踞一时之辈耳。”

杨逍听独孤信说完，便和盘托出了自己的想法：“儒家最为推崇的六大圣君是尧、舜、禹、汤、文、武，其中尧、舜、禹、汤是人名，文与武是谥号。谥号是人们在帝王死后，评定其一生功过的称号。文、武二圣是指周朝的开国之君周文王和周武王，两位君主是圣君，能获得‘文’或‘武’为谥号的皇帝，当然是文治武功最出色的皇帝。汉武帝北逐匈奴、南定百越、废黜百家、独尊儒术，身后获‘武’字为谥号意味着开疆拓土。隋文帝让中华传承重回正统，使南朝北朝重回统一，身后获‘文’字为谥号意味着天下归心。历史的皇帝以唐朝为分水岭，唐之前的皇帝用谥号，唐之后的皇帝用庙号。也就是说，谥号制度在唐代的一开始就被废除了。我们看一看大一统王朝中，都有哪些皇帝获得了‘文’或‘武’的谥号。按时间顺序依次是，汉文帝、汉武帝、魏武帝、魏文帝、晋文帝、晋武帝和隋文帝。如果深入了解一下这七位皇帝的出身，会发现他们有一个共同的特征，这就是得位不正。”

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