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因为申公喜一向有着自负,所以对文偃大师颇有了解,知道他一生精擅传法,于南汉乾和七年坐化,以金身遂塔于光泰禅院。
当时岭南朝廷在中宗刘晟手里,这皇帝恍如高祖刘龑一般,格外推崇大师法脉佛理。所以朝廷赐其塔院为“瑞云”,宝塔为“宝光”,自此恩赐不断。
据闻大师座下弟子,有上万之众。其中门人有机缘语录传世者,据说也达七十七人之多,在前代后世佛门,都可以引申为传奇。
申公喜当然不知道,在佛门后世巨著《景德录》中,收有大师门人传纪,也有六十一人之多。故而此时天下间佛门,可以说对大师的尊崇,达到了至高的境界。同样作为道门大德,看着面前的老和尚,申公喜的眼神自然微微带着精光!
故而此时天下尚有语云:云门天子,临济将军。
佛家弟子出自云门座下,这块招牌不小,如果再是有机缘语录者,更是被各家山门推为尊者。修行者自然尊崇先悟者,对于达者为师这句话,可以说发挥的淋漓尽致。
南锋翰归隐之时,文偃大师尚名声初响,南锋翰没有什么太大的印象。心里虽然有所感知,也没有太在意。后来他虽然归隐海外,那也是出于无奈,被同属一脉的道门所驱。
但是,这南锋翰岂是那种甘于寂寞之人,自然也会想尽千方百计的打探中原的消息,以备自己风云再起之时。自然陆陆续续听到各类人物风起中原,道家佛门各有千秋。自后便也听到不少佛门高僧大德之名,其中佛门自然以这个文偃大师为最了。
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