但是不管日后怎么炮制皮日休这个招牌，周淮安更加耳熟能详的其实是他的那首汴河怀古（其二）：

“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。

若无水殿龙舟事，共禹论功不较多?”

皮日休也算是最早给昏君隋炀帝翻案洗地的源头了；也因为这首诗为契机，让后世许多网络键盘党里又良心的青年历史发明家，就此脑补出了把盛世王朝直接折腾成末世好大喜功的隋炀帝，其实是个有大抱负大理想，而不为世人所理解的远见卓识跨时代的“有道明君”；

乃至得出唐不如隋，唐朝的武功是靠捡了被隋朝打败敌人的便宜，唐朝盛世是靠吃隋朝遗产得来的之类，屁股反推脑子的奇葩结论。

但是他的另外一些言论，对于宣扬和推广义军的主张和理念，也是很有用处和促进效果的；

比如他在《隐书》六十篇，用“古”与“今”对比的形式揭示出封建地主阶级的暴政，说：“古杀人也怒，今之杀人也笑；古之用贤也为国，今之用贤也为家；古之酗也为酒，今之酗也为人；古之置吏也净以逐盗，今之置吏也将以为盗。”

又比如他的《金玉无用论》里的：“金玉石，王者之用也”，由于王者贵金重玉，才使大家视金玉为宝，其实，真正值得珍贵的并不是金玉，而是粟与帛：“一民之饥须粟以饱之，一民之寒须帛以暖之，未闻黄金能疗饥，白玉能免寒也。”

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