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儒之一道，起始不可考。

千载之前，大贤方御衡熟读百经，创明德一脉，修身正心于淬心殿，率众儒者开德风古道，广纳门徒。此后数百年间，德风古道又再分仁宇明圣、一笔春秋、文风谷、奕德熙天等各支脉，列东南西北五处方位。如今武林各地儒脉，多有出自此地。

其中亦有东南孚言。孚者，信也。杜春秋纳微言大义，考千年历史，以史为鉴，以上古为明镜，正衣冠，行王道，集百余策先贤遗风，成春秋十。孚言山遂自成一脉，以春秋扬名，立足仁德之间，行教化之道。最为鼎盛时，孚言一脉曾与学海无涯一并为儒林称道。

春秋者，礼义之大宗也；补敝起废，王道之大者也。

但好景不再，苦境纷争不止，王道难行。虽有惊才绝艳者，却无孚言之主之智识。人才凋零，终不复盛况，直至今时，孚言之主再入武林！

在杜芳霖看来，他并非是存心要取春秋之名。

苦境历史与穿越之前的那个世界只有部分传说相似。此地虽有周礼，却无春秋；势力交错间，少见王朝记叙，大贤诸事多散为传说。他与另外一位朋友在册牍之间寻找可行之路，不知不觉已成春秋十册。苦境无史，却有春秋，也幸亏那位朋友虽然姓孔，却非名孔丘。

孚言山自此以春秋立足儒林，杜芳霖所修之武道也带上自己的风格。等于自行脱离德风古道，只不过春秋砚主从未承认过这一点，未忘师承，与德风古道常有往来。

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