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山寺拜师求学，自然不是剃发为僧。

斯时，佛教发达，寺院众多，僧人颇有学识，可与文人探讨学问，甚至还能指导士文人学习，成为其良师。

此外，不少当世大儒及致仕文人，也有去寺庙隐居的习惯，士文人若能得到他们指点，可谓受益匪浅，并且能得一份香火情，这于之后科举应试都有莫大裨益。

兼之佛寺乃免税的特权阶层，经济实力雄厚，寺内藏书丰富，除佛经外，还保存了众多珍贵的非佛典书籍。

诸多此类因素之下，寺院堪为寒门士文人读书授业的理想场所。

但上述所言只是最好的情况，像寺读期间远离尘嚣，衣食住行都需自己亲力亲为，并为寺院劳作，其强度极大，非一般人能受得此中辛苦，若再不幸遇恶僧，难免会遭受欺凌殴打。

俗语有言：“百无一用是书生。”

士文人多一心只读圣贤书，高强度的寺庙劳作多是难以承受，且一贯心高气傲，如何受得各种侮辱欺压，是以中途归家者不知凡几，真正能坚持下来的少之又少。

而卫三生虽出自农家，但家庭条件优越，就是要入读县城的青阳学馆也并非难事，委实没必要去山寺受这份苦。

何况卫三生不过一个十五六岁的少年人，山寺又地处偏僻，太多未知的意外和危险，邻村的卫里正又怎会允许？

刘辰星听得实在意外，又反正吴为都不管她怎么说，就是认定她在寻卫三生，索性也不掩饰脸上的意外，直接面向吴为疑问道：“卫三生上面虽有两位兄长，但会读书的只有他一个，卫里正怎会允许他上山寺求学？”

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