损兑者。几危之决也。事有适然。物有成败。几危之动。不可不察。故圣人以无为待有德。

言察辞。合于事。兑者。知之也。损者。行之也。损之说之。物有不可者。

圣人不为辞也。故智者不以言失人之言。故辞不烦而心不虚。志不乱而意不邪。

当其难易。而后为之谋。自然之道以为实。圆者不行。方者不止。是谓大功。

益之损之。皆为之辞。用分威散势之权。以见其兑威。其机危乃为之决。

故善损兑者。譬若决水于千仞之堤。转圆石于万仞之溪。持枢。持枢谓春生夏长。

秋收冬藏。天之正也。不可干而逆之。逆之者。虽成必败。故人君亦有天枢。

生养成藏。亦复不别。干而逆之。逆之虽盛必衰。此天道人君之大纲也。

中经。中经。谓振穷趋急。施之能言厚德之人。救物执穷者。不忘恩也。

能言者。俦善博惠。施德者依道。而救拘执者。养使小人。盖士当世异时。

或当因免阗坑。或当伐害能言。或当破德为雄。或当抑拘成罪。或当戚戚自善。

或当败败自立。故道贵制人。不贵制于人也。制人者握权。制于人者失命。

是以见形为容。象体为貌。闻声和音。解仇斗郄。缀去却语。摄心守义。

本经记事者纪道数。其变要在持枢中经。见形为容。象体为貌者。谓爻为之生也。

可以影响形容象貌而得之也。有守之人。目不视非。耳不听邪。言必诗书。

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