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殷姮的命令一出，众人嘴上不说，心里却炸开了锅。

标宛子犹豫了整整三天，终于在知晓此人身世后，再也忍不住了：“公主，杨秀乃是郡守之妻，那人却是氓隶、奴婢之子，这……”

氓隶是什么？连姓氏都没有的人！

奴婢是什么？祖宗都没有的人！

郡守，却是高高在上的大夫啊！

在这个士庶分明，人人以姓氏、祖先为傲的时代，君王、（公）卿、大夫、士、国人、氓隶、奴婢的壁垒深到难以想象。

君王有国，公卿、大夫有家。

所谓的“有家”，就指拥有自己的封地，至少是一座城。

国君与公卿、大夫的区别并不在于城池的大小，几百年前，小国国土面积不如大国一座城的情况比比皆是。关键在于，国君“受命于天”，拥有祭天告地的权力，卿、大夫只能祭祀先祖，故以家代国者为“篡”。

唯有上述三者，可以有姓有氏，骄傲地追溯自己的先祖到三皇五帝，族谱记载自己源于哪一支。

士和国人，则有氏无姓。

你说你自己有姓，也出身高贵？对不起，其他人不认，那就是没有。

氓隶则指城外、山脚的百姓，但因为他们没有姓氏，也可以被认作野人。

虽说昭国因变法之故，只要立军功，就算奴婢都可以重新当平民，国人一跃成为大夫的事情也不少见，阶级的壁垒远远没有其他国家那么令人绝望。

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