占星术，自古以来是帝王政治不可分割的一部分。

前汉那位写下无韵之离骚、享誉史家的司马公，本职头衔正是来自天文机构。

太史令到了唐初，改为太史局，设“令”二人，从五品下。太史局已不再兼管修史，而是单纯地执掌观察天文、稽定历数，对于日月星辰之变、风云气色之变进行“占候”，也就是向帝王家和文武百官解释天文现象的寓意。

颂扬盛世的方式有很多种，张灯结彩、歌舞升平是门槛较低的一种，而祥瑞奏报与解读，则是更讲求技术性的一种。

帝国的天文机构，由于优雅地融合了玄学与儒学，其成员当之无愧地担任起分析与天象有关的“祥瑞”的职责。

依据唐制，“祥瑞”有大、上、中、小之分，四面八方的地方官员或者节度使奏报到朝廷，礼部官员予以核验录入。星云气象变幻属于祥瑞中的“大瑞”，皆由礼部宰执恭恭敬敬地送到太史局。

太史局绞尽脑汁后的解说，具有一锤定音的意义。

譬如，某地实在找不出祥瑞景象了，只得奏报，数日有暖风徐徐而来，尘叶平静。

若该地刺史与太史局官员交情不错，太史局大可引《开元占经》，为天子解道“尘叶平静，乃风不及地之象，风不及地、和缓而来，谓之吉风。王者，贤德配位，上闻于九天，则吉风至，是为大祥瑞。”

这就是但凡讲故事，必须帝王赢。

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