其实，让千丈禅师教李正这些什么“不住生心”的道理，真是难为他了。

千丈禅师对于这些东西，自己都不甚了了。

当初他师父在世的时候还好，还能教他一些东西，自从他师父去世，他也不怎么跟外界交流，唯一有过一点交集的王守人，他也不大信服，所有东西，基本都是靠自己琢磨。

佛经是看了不少，也看过一些大和尚的论、解、注，但是因为没有交流，没有印证，对于很多东西都还不甚了了，更没有形成一个自洽的体系。

唯有他老师在世之时的教导，成为他坚定不移的信仰。

还是到了玄微营之后，有另一个大和尚千丈禅师在，两人相互交流，他的视野才慢慢开阔，对于之前很多迷糊的东西，也开始有了见解。

不过对于“应无所住而生其心”这句话，他理解的就差太多了。

这句话含括空有，体用两全，可以说是佛法之中最精微的东西，能做到这一点，基本就是明心见性，成佛作祖了，更不用说什么证阿罗汉道。

他也只是碰巧，在训练李正的过程之中，偶尔想到这句话，感觉跟李正更好掌控自己的训练，好像有点牵连，于是大半夜的想了很久，把两者整合到一块，来给李正讲。

他自己都不是非常明了，也怎么能指望给李正讲清楚，于是也只能含糊其辞，强为李正解答。

师徒两人说了半天，终究没有说清楚，不过李正是明白了一件事，就是遇事之时不要预判，不要心中先有了想法，再把事情往自己的想法上套，而是应该先搞清楚前因后果，全面地掌握情况，之后再做判断，这样便可减少自己判断错误的可能。

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