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诸葛亮的推断并没有错。
就在许靖的上书,引起长安城内许多士人支持的时候,一道名为《仇国论》的文章不经意间开始在长安城内流传。
「古有因余、肇建二国,并争于世而为仇敌。
因余之国有高贤卿者,问于伏愚子曰:「今国事初定,上下劳心,往古之事,能以劳胜逸者,其术何如」
伏愚子曰:「吾闻之,国无患者恒多慢,国有忧者恒思善;多慢则生乱,思善则生治,理之常也。
故周文养民,足以取多;勾践恤众,弱以毙强,此其术也。」
贤卿又曰:「曩者,汉祖项羽相与争霸,无日宁息,然项羽与汉祖约分鸿沟为界,各欲归息民;
张良以为民志既定,则难动也,寻帅追羽,终毙项氏,岂必由文王,勾践之事乎」
肇建之国方有疾疢,我因其隙,陷其边陲,觊增其疾而毙之也!」
伏愚子回曰:
「夫民疲劳,则骚扰之兆生,上慢下暴则瓦解之形起。谚曰:「射幸数跌,不如审发。」
是故智者不为小利移目,不为意似改步,时可而后动,数合而后举,故汤、武之师不再战而克,诚重民劳而度时审也。
如遂极武黩征,土崩势生,不幸遇难,虽有智者将不能谋之矣;
若乃奇变纵横,出入无间,冲波截辙,超谷越山,不由舟揖而济盟津者,我愚子也,实所不及。」
贤卿斥曰:
「当夏、商、周之际,王侯世尊,君臣久固,民习所专;深根者难拔,据固者难迁。
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