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陈昂摆弄口舌，说的是天花乱坠，将一众没什么见识的犬戎胡人骗的团团转，这些净土宗教义，即便在中土人杰辈出之地，都能迷惑一大群愚夫愚妇，叫他们做出种种不可思议的妄行来，就是自家快要饿死，也要供奉财物，求得来世福报；

便是在科学昌明的现代社会，犹自有一群‘善男信女’，对往生净土，修德积业深信不疑，一面大把施舍钱财，一面闹出些‘放生’‘修业’的笑话。

更何况如今正是生产力落后，物质极不发达的先秦时代，而义渠国更是犬戎蛮胡，生活极为困苦，就是这些贵族也未有什么生趣来，倒是生死无常事，极其多见，这些部族首领见惯了生生死死，心中未必觉得活在这世间，有什么快乐。

如此需要宗教麻痹的痛苦生活，正是广阔天地，须得大有作为。

想那本地萨满巫教，还停留在以无名恐怖，妖鬼恶报吓人的原始宗教阶段，遇上陈昂这种开挂的神棍，对上这前所未有的救赎往生之说，自然是丢盔弃甲，不堪一击。

一众蛮夷权贵，稀里糊涂就把自家的灵魂往生卖给了陈昂，日后都是注定要入《天魔极乐图》货色。

陈昂此时所说的种种教义，与西行路上说各国权贵的种种，投诚皈依，仰仗神佛愿力，四十八愿开辟极乐净土之说，合称《佛说大乘无量寿庄严经》，为陈昂报身无量寿佛所传，而老子所言道德善报，修净业三福，自性念佛，则整理为《佛说阿弥陀佛经》《称赞净土佛摄受经》，为老子报身——阿弥陀佛所传，而两人共参的自性念佛，持名念佛等等教义，则名为《观无量寿经》。

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