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好皇帝与坏皇帝，在大一统的古代王朝中，一直属于集权体系中的巨大的影响因素。

大朝廷、小地方，大朝廷、小市场，富朝廷、穷万民。

这种体系之内，集权的君主权力不受制约，好皇帝与坏皇帝，就显得格外重要起来。

春秋时期的孔子讲究克己复礼，范围是针对整个贵族阶级。

此后独尊儒术后，儒家理论就开始对“圣君”的标准进行设立，三代之治、广开言路、仁义爱民、虚心纳谏、有过必改等等，这些都被誉为是圣君的必要操行。

儒家做出这许许多多的定义，就是希望不会出现坏皇帝，不会出现骄奢淫逸的害民之君。

这就是儒教的思维局限性，他们知道君主集权专制存在问题，可却从未想过，改变这个体系。

因为士大夫也是这个体系的受益者，他们更多的想法是，不能让其余群体来分享权力。

所以大朝廷这种传统，一直被很好的保留了下来，失去这个大前提，不管臣子还是平民，都会陷入无措之中。

只是在朱元璋再度集权后，大明不似唐宋时期。

大明的士大夫可以要求皇帝，却制止不了皇帝，大明将近三百年的国祚里，出现的权臣一只手数的过来。这种权臣，也真不能算是能篡国的权臣。

而且士大夫们也不能保证自身不腐化，其中出现败类是常态，往往都是一群人陪着皇帝一起败坏江山社稷。

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