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李泌很好奇，这建宁王到底是从哪里挖来的人材，竟然还有墨家理论的实践者。

李泌博览群书，对于墨家学说也有所涉猎。

而墨家学术的消亡，除了统治者不喜欢墨家学说之外，也是在墨家在社会实践上的失败。

兼爱非攻，明鬼天志，这些理论虽然好，但是无法像儒家这样成体系的建立长久统治的政权。

儒家不仅仅是哲学，还是一套行之有效的统治术。

儒家通过天地君亲师的等级体系，建立了一个从上到下的统治机器。

儒家理论在日常生活中，也能够低成本的调和民间各种纠纷。

儒家这套操作系统，已经在中华大地上使用了几百年，这一套理论已经很完善了，建立了等级分明的儒家体系。

五胡乱华后，凡是能够长久统治的异族政权，都是主动汉化，主动拥抱儒家的异族。

而那些用武力和残暴统治百姓的异族政权，往往在第一代统治者老朽衰弱之后遭到反噬，最后身死而族灭。

但是李泌看到了酒泉城的另外一种统治形式。

通过明确划分的行业社团，将所有的百姓串联起来。

这些社团再去决定酒泉的市政，以行业规则来约束百姓，以这种行业自律的方法来御民。

李泌向张天伦问道：“张天师，这些行业协会的会首，要如何影响衙门的决策呢？”

张天伦说道：“酒泉一百二十家行会的会首，再加上城内二十四坊的坊正，城外一百八十里的里长，这三百二十四人组成市政议会，任何关于酒泉城市发展的决议，都需要这三百二十四人半数同意才能执行。”

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