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吴知古回去没几天，临安就传来消息：

朔（初一），官家御大庆殿，受“恭膺天命、祚胤永昌”之宝，然后，宣布大赦。

典礼上，官家神情萎靡、昏昏欲睡的模样,都在臣下们的眼中。

御体欠安，瞎子都看的出来，但官家即便扶病，也要亲自行礼，可见对这枚“失而复得”的印玺的重视！

于是舆论为之一变，许多人说官家已改了主意，无意立太子了。

以理学一派为主的立太子一派,大为忧虑,有人出了一个主意：莫不如顺水推舟，借力打力？

朝廷的典章、礼仪、文教事务，大都为理学一派掌握，于是，太常寺上奏，因受“恭膺天命、祚胤永昌”之宝之喜，请于某月某日朝飨太庙；又请于某月某日合祭天地于明堂。

朝飨太庙是重要的礼仪，合祭天地更是第一等国家大典，不过，重要归重要，都是例行性的（虽然是不定期的），对之，官家不会有什么真正的兴趣，御体不安，不可能再如受“恭膺天命、祚胤永昌”之宝那样亲自主持了，只能派足够分量的人代为行礼。

那么，谁是“足够分量”的？

若有太子，就该是太子；若无太子,皇子亦可。

若官家派济国公代为行礼，既说明官家还是存着立太子的念想，同时，也是个很好的为济国公“造势”的机会。

但立太子一派失望了。

代皇帝行礼的，是宰相，也即史弥远。

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