一听这话，朱由榔差点笑出声来：“这老家伙还会搞怪哈，你批判儒术就批判儒术吧，怎么连人家吴炳还带上了？”

果然，吴炳再好的涵养也气得脸色发白，没好气地说道：“愿听宋夫子高论！你若说服吴某还罢，若是不能说服吴某，吴某定将你今日之狂言散播于仕林，让你接受仕林口诛笔伐！”

宋应星并不惧怕，眉毛一扬，朗声道：“吴大人且安座，听学生一言。自董仲舒提出‘罢黜百家，独尊儒术’以来，至今已有一千三百年矣，道德礼教的规范和普及可以说已经独步天下，试问吴大人，哪朝哪代离开了法家学说？还不是法与礼的共同作用，才有了各朝各代的延续？为什么就不能对法家的思想进行吸收？究其原因，还是儒家学说天生具有排斥性，尽管事实摆在面前，也不愿去承认罢了。”

“此言差矣！若礼义信人人都遵守，何用法定思想？究其原因，还是圣人学说没有普及，或者说没有将之发扬光大到极致，历朝历代才会有乱臣贼子。”不等吴炳反驳，杨乔然首先驳斥道。

“杨大人，儒家学说做到极致？人人都克已复礼，确实可以达到大人所想像的理想境界。但杨大人别忘了，先别说能不能做到极致，就算做到了极致，必然会把人的天性泯灭，那势必会引起更大的反弹。刚才吴大人引用了圣人一句话，说只要人人克已复礼，焉用稼。事实证明，这句话并不全对。我大明自太祖开国，一直以儒家思想治国，克己复礼虽未达到极致，但也不远矣。为何在天灾人祸面前，百姓不能守礼，反而起来造反？若按圣人之言，百姓不是应该宁可饿死，也不会造反？据闻陛下曾言，经济基础决定上层建筑，物质决定意识，学生深以为然。人只有吃饱穿暖才有可能守礼，最基本的生存都解决不了，要求百姓守礼，岂不是滑天下之大稽？”

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